RỐI LOẠN TÂM THẦN

PHÒNG CHỐNG MA TÚY

ĐIỀU TRỊ VÀ PHCN

NGHIÊN CỨU KHOA HỌC

QUAN HỆ QUỐC TẾ

ĐỘI NGŨ CHUYÊN MÔN

TIN TỨC SỰ KIỆN

VIDEO

*

HOA NGHỆ THUẬT

*
*

THỐNG KÊ TRUY CẬP




Bạn đang xem: Cảm giác trước khi chết

MẠNG SỐNG MONG MANH - CÁI CHẾT LÀ ĐIỀU CHẮC CHẮNĐó là câu châm ngôn nổi tiếng vào Đạo Phật. Biết rõ cõi chết là vấn đề chắc chắn là cùng là một trong hiện tượng lạ tự nhiên mà lại phần nhiều bạn phải đương đầu, chúng ta tránh việc sợ hãi chết. Theo phiên bản năng, toàn bộ chúng ta phần đa sợ chết bởi vì bọn họ chần chừ làm thế nào nhằm tránh khỏi bị tiêu diệt. Chúng ta say mê bám víu vào cuộc sống, vào thể xác của bọn họ, vì vậy trsống nên đầy tsay mê dục với luyến ái.Một đứa nhỏ Ra đời đem nụ cười với niềm hạnh phúc cho tất cả những người thân mật. Dù bạn bà mẹ buồn bã cùng cực lúc sanh nhưng mà vẫn vui miệng với thích thú ngắm nhìn đứa con new sinh. Người bà mẹ Cảm Xúc được đền rồng bù xứng đáng sau không ít trở ngại âu sầu nên Chịu đựng. Tuy nhiên đứa ttốt lọt lòng ra đã khóc tuồng như nó muốn nói ra nó cũng bắt buộc chịu đựng khổ sở của kiếp người. Đứa trẻ đổi thay một thiếu thốn niên rồi cứng cáp, chế tạo những một số loại hành vi xuất sắc cùng xấu. Rồi nó trsinh hoạt bắt buộc già nua, cùng sau cùng trường đoản cú giã cõi đời này, vứt lại bạn bè cùng thân quyến đau buồn: Đó là bản chất cuộc sống của một con tín đồ. Con fan nỗ lực tách khỏi móng vuốt của tử thần nhưng mà không có bất kì ai hoàn toàn có thể ra khỏi. Đến thời gian ngay gần chết, lao động trí óc cửa hàng đến của nả tích trữ, với khiếp sợ thừa đáng về phần lớn đứa con vồn vã của bản thân. Cuối cùng, tuy vậy không hề thua kém phần quan trọng đặc biệt, nhỏ bạn lo lắng thừa mức độ về thể xác quý giá của mình; tuy nhiên với sự quan tâm khía cạnh và cảnh giác tuy vậy hiện nay đã hiện tượng suy nhược, khánh kiệt và tung tan. Thật khổ cực Khi bắt buộc xa lìa thân xác. Không thể Chịu đựng được tuy vậy ko tách nổi. Đó là tâm trạng của phần nhiều tín đồ khi từ bỏ giã cõi đời này cùng với thở than rền rĩ. Sự đau đớn về cái chết thật là kinh khủng, đó là cách biểu hiện của kẻ bởi vì gàn muội mà ra.SỢ CHẾTCon fan lo âu chưa hẳn vị nước ngoài cảnh mà bởi vì hi vọng với tưởng tượng về cuộc sống sau này của mình. Cõi chết, ví dụ điển hình, trường đoản cú nó không kinh khủng cùng khiếp sợ tốt khiếp hãi chỉ vày trung khu trí của chúng ta tưởng tượng cơ mà ra. Chúng ta thường không được quả cảm để đối đầu cùng với ý tưởng phát minh về cái chết. Với các kẻ không đủ can đảm cạnh tranh cùng với thực tế, thì khổ cực thật sự quyết liệt cùng không thể gật đầu được. Nhưng trường hợp bọn họ biết đấu tranh cùng với thực sự, nó đang làm nhẹ giảm giỏi vứt bỏ chiếc quyết liệt của sự lo sợ. Đời sống ví như một viên đạn lao tới phương châm, có nghĩa là chết choc. Hiểu điều này, bọn họ bắt buộc gan góc trực diện cùng với hiện tượng lạ tự nhiên và thoải mái này. Muốn được thoải mái vào đời sống, họ buộc phải không sợ chết. Sợ hãi chỉ mang lại với đa số kẻ không hiểu quy cách thức thiên nhiên. "Dù nơi đâu đi nữa, trường hợp tất cả xuất xứ, thì lo ngại chỉ căn nguyên vị trí bạn mất trí điên khùng cùng ko bao giờ xuất phát khu vực tín đồ khôn ngoan". Đó là lời Đức Phật dạy dỗ vào Kinc Anguttara Nikaya. Sợ hãi chỉ là tâm trạng của tâm thần. Khoa học tập mang đến ta thấy quá trình của một cái chết ra sao? Cái bị tiêu diệt chỉ là sự việc hao mòn sinch lý của khung người nhỏ fan. Chúng ta đừng lo âu và tưởng tượng giỏi tiên đoán thù về đều sự khủng khiếp không lúc nào cho để search phương pháp hạn chế lại. Một bác sĩ khét tiếng, Sir William Osler nói nlỗi sau: "Theo tay nghề hành nghề của mình, tôi thấy phần nhiều những người chết ko khổ sở cùng sợ hãi".Một thiếu phụ y tá lão thành nói: "Ngoài ra thảm kịch lớn nhất đối với hầu hết tín đồ là suốt cả quảng đời bị nỗi hại bị tiêu diệt ám ảnh. lúc bị tiêu diệt cho, ta thấy rằng nó cũng thoải mái và tự nhiên nlỗi thực chất cuộc sống thường ngày. Rất không nhiều bạn sợ hãi bị tiêu diệt khi ấy sống trọn cuộc đời. Theo tay nghề của mình, tôi chỉ thấy gồm một fan dường như khiếp sợ - một thanh nữ sẽ có tác dụng một điều dữ cho những người chị mình hiện nay đã thừa trễ nhằm hối cải"."Một điều lạ thường với đẹp tươi sẽ đến với mặc dù là bọn ông tuyệt lũ bà Khi chúng ta sẽ sống trọn đời. Tất cả sợ hãi, khiếp vía kinh hồn phần đa mất tích. Tôi thường xuyên nhìn thấy tia sáng sủa rạng đông niềm hạnh phúc vào ánh nhìn của mình Lúc bọn họ dìm thức điều ấy đúng. Đó là toàn bộ ơn huệ của Tạo Hóa".Vì tsay mê sống bắt buộc sự sợ hãi bị tiêu diệt được ra đời một phương pháp thiếu thốn tự nhiên. Nó chế tác sự sốt ruột trong cuộc sống. Vì vậy, bé người sẽ không còn khi nào dám mạo hiểm làm cho điều gì mặc dù chính là lẽ cần. Họ sống vào lúng túng, lo ngại về bị bệnh và các tai nạn đáng tiếc có thể sẩy ra giật mất mạng sinh sống quý hiếm của chính bản thân mình. Nhận thức chết là điều không rời nổi, kẻ yêu đời sống trần thế đã đắm trong nhiệt tình cầu nguyện với niềm mong muốn linc hồn sẽ được lên thiên đường. Không một ai bao gồm hạnh phúc giữa cơn bão của sốt ruột với hi vọng điều đó. Đúng thiệt cạnh tranh có thể coi thường hay không cân nhắc rất nhiều bộc phát tự nhiên của phiên bản năng để tự bảo đảm. Tuy nhiên có một phương thức nhằm vượt qua sự khiếp sợ. Hãy gạt bỏ ý niệm về dòng `tôi`; hãy mang tình thương vị kỷ hướng ra bên ngoài tức là có tác dụng công dụng mang đến nhân loại với tỏ tình tmùi hương với người không giống. Bất cứ ai không quên thực sự rằng một ngày như thế nào kia mình vẫn chết cùng tử vong cần yếu tách khỏi, đã nhiệt huyết vẹn toàn nhiệm vụ cùng với đồng các loại trước khi bị tiêu diệt, làm được điều này thì bấy giờ đồng hồ tương tự như mai hậu số đông fan chắc chắn là sẽ ngắm nhìn kính phục. Say mê giao hàng tín đồ khác, chẳng bao thọ bao gồm các bạn sẽ ra khỏi chiếc từ bỏ kỷ luyến ái nặng nề vật nài, ao ước, tự cao, trường đoản cú prúc, cùng từ tôn.BỆNH VÀ CHẾTBệnh với chết là câu hỏi sẩy ra tự nhiên vào cuộc sống của họ, với bọn họ đề xuất gật đầu đồng ý điều này với việc gọi biết. Theo ttiết tâm lý tiến bộ, ngulặng nhân căng thẳng lòng tin là do không dám chiến đấu cùng đồng ý sự thực sống đời. Nếu không quá qua giỏi hạn chế được sự căng thẳng mệt mỏi này sẽ tạo ra bị bệnh. Trong Khi dịch thiến nhưng mà thừa băn khoăn lo lắng tuyệt thuyệt vọng chỉ làm cho bệnh dịch tăng thêm. Đối cùng với những người có trọng tâm hồn và hành vi trong sáng, bị tiêu diệt chẳng có gì khiếp sợ. Mạng sống của chúng ta có tất cả trung tâm trí với thân xác hòa hợp thành cùng bởi vậy chổ chính giữa trí cùng thể xác ko chết riêng. Nghiệp báo vị các hành động xấu của chúng ta vẫn gây ra trong đời trước theo họ vào thời gian tái sinh khiến cho họ cần chịu số đông khổ đau vào đời này. Những khổ cực đó rất có thể tách ngoài giả dụ họ cố gắng chế tác công đức, sinh sống một cuộc sống đạo hạnh, cùng bao gồm hành vi giỏi bất kể ở đâu xuất xắc bất kể thời điểm như thế nào. Làm như thế, bạn có thể chống chọi với tử vong một giải pháp gan góc và thực tế. Theo lời Phật dạy, bọn họ tránh việc tin yêu vào một vị "cứu vớt tinh" nào rất có thể lĩnh nhiệm vụ, và cứu giúp vớt bọn họ ngoài kết quả bởi vì gần như hành vi sai trái của bọn họ . Chúng ta luôn luôn nhớ cho tới lời khulặng của Đức Phật: "Hãy tin vào bản thân để từ bỏ cứu vớt, hãy cố mức độ và chuyên cần`. Người Phật Tử ko thảm sầu với ai oán trước chết choc của thân nhân cùng bạn bè. Không có cái gì có thể ngăn chống được bánh xe nhân quả. Khi một tín đồ bị tiêu diệt, nghiệp vì chưng họ làm cho vẫn theo chúng ta mang đến cuộc đời mới. Kẻ quen, người thân, bạn bè và thân quyến chỉ có thể tiễn đưa fan bị tiêu diệt cho huyệt nhưng mà thôi trong những khi người chết sở hữu theo các hành vi xuất sắc tốt xấu của bản thân. Những bạn còn sống đề nghị Chịu đựng đựng sự mất mát trong bình tĩnh và phát âm biết. Ckhông còn là 1 trong quy trình thiết yếu tách khỏi ở trần thế này. Đó là một điều chắc chắn trong dải ngân hà này. Cánh rừng hoàn toàn có thể trở nên city cùng đô thị có thể đổi mới kho bãi cát. Núi rất có thể biến thành hồ. Sự biến tấu rất có thể xẩy ra làm việc khắp khu vực duy chỉ gồm tử vong là vấn đề không đổi. Tất cả phần lớn thứ chỉ với tạm thời. Chúng ta tất cả cha ông, và phụ vương ông của chúng ta cũng có cha ông, mà lại hiện thời bọn họ làm việc đâu? Tất cả hầu hết vẫn thừa vãng.Đừng nghe kẻ ngụy biện nhận định rằng công ty chúng tôi sẽ trình diễn một ý niệm yếm vắt bi thương. Đó là cách nhìn thực tế tuyệt nhất của nhà nghĩa lúc này. Tại sao họ lại không thực tế mà lại mù quáng trước hầu hết sự kiện thực tế đó? Có phải cái chết nung nấu hồ hết thứ? Đúng vậy! Nhưng nhớ là điều này: Cái bị tiêu diệt khiến cho số đông người làm rõ số trời của chính bản thân mình là mặc dù đảm trách đến đâu, xuất xắc chuyên môn và y tế tân tiến đến đâu đi chăng nữa cái chết vẫn như nhau: Hoặc ở vào áo quan xuất xắc vươn lên là một cụ tro tàn. Sống với bị tiêu diệt là 1 trong quy trình liên tiếp cho tới Khi chúng ta trngơi nghỉ đề xuất hoàn hảo.DANH THƠM CÒN MÃIĐức Phật dạy: "Thân xác của con tín đồ Tuy thành tro những vết bụi tuy vậy khét tiếng của mình vẫn còn". Ảnh hưởng trọn của kiếp trước nhiều lúc hết sức sâu cùng táo tợn rộng tác động của thân xác đang sinh sống với một số trong những kỹ năng thon. thường thì họ cảm giác và hành vi theo tứ tưởng của những fan mà xác thân kia thành tro những vết bụi. Tư tưởng đó siêu quan trọng đặc biệt trong những hành vi của chúng ta. Mỗi tín đồ sinh sống là một trong những phần thân xác của tổ tông đang tắt hơi. Trong ý suy nghĩ này, chúng ta cũng có thể cho rằng đông đảo bậc nhân vật thời đại, phần đa triết nhân to con, những nhân từ triết, phần nhiều thi nhân và nhạc sĩ của mỗi dân tộc bản địa đang sống với chúng ta. Vì bọn họ liên hệ đến các liệt sĩ và hầu như bên tư tưởng trong thừa khứ, bạn có thể share đông đảo tư tưởng đúng đắn, hồ hết lphát minh cao quý, với cả đến music bạt mạng trải qua nhiều thời đại. Dù rằng thân xác kia bị tiêu diệt, tuy nhiên tác động của họ vẫn tồn tại. Xác thân chẳng là gì cả, nó chỉ là việc tổng hòa hợp trừu tượng, một hỗn hợp luôn luôn luôn luôn chuyển đổi của các nguyên tố hóa học. Con fan phải hiểu rằng cuộc sống của bản thân mình nlỗi một giọt nước vào một dòng sông đã tung cùng phải mừng rơn đóng góp một trong những phần của bản thân đến cái sông cuộc sống thường ngày.Không hiểu rõ bản chất của cuộc sống, bé fan sẽ ảnh hưởng đắm chìm trong vũng bùn đần độn muội của trần gian và khóc thét than khóc. Nhưng Lúc gọi được thực tế của chính mình, con tín đồ sẽ từ bỏ tất cả những chiếc tạm thời với tra cứu tâm trạng Vĩnh Cửu. Trước lúc đến tâm trạng Vĩnh Cửu, bé người nên đương đầu cùng với chết choc này mang đến chết choc không giống. Vì cỏi chết không nghĩa lý gì, con người không nên ngăn chặn sự tiếp diễn không hoàn thành loại vòng sanh tử.Theo Đạo Phật, không có kiếp sinh sống đầu cùng kiếp sinh sống cuối cùng của họ bên trên trần gian này. Nếu các bạn có tác dụng điều thiện với tin tưởng tưởng, các bạn sẽ có một kiếp sau tốt đẹp hơn. Mặt không giống, nếu khách hàng Cảm Xúc chúng ta không muốn tái sinh lâu dài, với ý muốn đi cho cứu giúp cánh kia, chúng ta phải cố gắng cách tân và phát triển trọng điểm trí, thải trừ những tmê man dục với ý thức ô trược .TRIẾT LÝ ĐẠO PHẬTMột vị Thánh hùng vĩ đã dành tới cả toàn hảo ko khóc than Khi những người thân và những người dân gần gũi tạ thế bởi vì Ngài vẫn trọn vẹn gột sạch mát hết phần đông cảm hứng. Ngài A Na Luật, một vị A La Hán, không than khóc lúc Đức Phật tắt hơi. Tuy nhiên Ngài A Nan thời gian đó chỉ là 1 trong những Tu Đà Hoàn bắt đầu dành được quả vị thứ nhất trong các bậc Thánh, đang không kìm giữ được than khóc. Các tỳ kheo than khóc cần lưu giữ cách nhìn của Đức Phật về hầu như hoàn cảnh bao gồm bản chất nhỏng vậy:"Ông A Nan! Có đề nghị Đức Phật đã dạy dỗ họ rằng hầu hết gì sanh ra, đông đảo gì sống thọ cùng các gì duyên ổn đúng theo đều đi đến chảy tan (Thành, Trụ, Hoại, Diệt)? Đó là đặc thù của dulặng đúng theo. Lúc duim đúng theo mở ra rồi lại thiếu tính - có thành thì cần tất cả hoại - Và khi hồ hết duyên ổn phù hợp đó không còn, Tịch Tịnh hiện tại tiền".Những lời dạy bên trên trên đây diễn đạt nới bắt đầu kết cấu của Triết Lý Phật Giáo.NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ ĐAUNguim nhân của những bi tráng phiền đức cùng khổ đau là vì Luyến Ái dưới phần đông dạng thức. Nếu họ ước ao rời đau khổ, bọn họ yêu cầu quăng quật luyến ái - chưa hẳn chỉ luyến ái người mà luyến ái của nả nữa. Đó là sự thực cnạp năng lượng bạn dạng, là bài học kinh nghiệm mà lại chết choc dạy ta. Luyến ái cung cấp đến họ những trang bị nhằm thỏa mãn nhu cầu xúc cảm của họ, với dẫn ta vào con phố è tục. Nhưng sau cùng luyến ái đổi thay nguyên nhân của đau khổ. Nếu ko học tập vấn đề này, cái chết có thể tiến công và khủng ba họ. Sự kiện này đã được Đức Phật soi sáng rõ ràng. Ngài dạy: "Cái chết vẫn với nhỏ tín đồ đi khỏi cho dù bạn đó vậy bám đem con cái với của cải, giống như một trận lụt to cuốn sạch cả ngôi buôn bản đang ngủ".Lời dạy dỗ này ngụ ý là giả dụ ngôi buôn bản kia thức giấc thức và chình ảnh giác thì rất có thể tránh khỏi sự phá hủy của đồng minh lụt.AI CŨNG PHẢI CHẾTChúng ta hãy phân tích Đức Phật giải quyết và xử lý vấn đề cho nhì fan, bởi vì luyến ái mà lại chết choc tạo nên buồn bã. Một bạn là Bà Kisagatomày. Đứa đàn ông duy nhất của bà ta bị rắn cắm chết. Bà ta bồng đứa đàn ông chết mang đến cầu cứu vãn Đức Phật. Đức Phật bảo Bà hãy đem về mang lại Đức Phật một vài phân tử giống cải (mù tạc) của một gia đình không ai chết, Đức Phật đã chữa đến. Nhưng Bà ta thiết yếu search thấy một mái ấm gia đình nào cơ mà không có tín đồ bị tiêu diệt. Tất cả những gia đình cơ mà Bà đang đi đến thì không công ty làm sao là không khóc than tuyệt sẽ than khóc về chết choc của người thân vào một thời điểm làm sao kia. Bà vẫn phát âm sự thực đắng cay: cái chết hết sức phổ cập. Cái bị tiêu diệt giáng xuống toàn bộ rất nhiều người và không chừa ai cả. Buồn đau thắt là di tích đối với hầu như người.Một bạn khác được Đức Phật dạy là Patacara. Trường phù hợp của Bà này bi thiết thảm hơn. Chỉ trong một thời gian nđính thêm, Bà mất hai đứa con, ông chồng, bằng hữu, cha mẹ với toàn bộ của nả. Buồn nhức mang lại mất trí, Bà đã lõa lồ chạy như điên như đần độn trên phố phố cho đến Lúc gặp gỡ Đức Phật. Đức Phật đã giúp Bà trở về bình thường bằng cách giảng giải mang lại Bà nghe là chết choc là 1 trong những hiện tượng lạ thoải mái và tự nhiên của toàn bộ những bạn."Con vẫn đau buồn các lần như vậy này, chđọng chưa phải lần này thôi, Patacara; nhỏ đang buồn bã các lần giữa những chi phí kiếp của con. Đã lâu, con khổ sở do cái chết của phụ thân, chị em, con cái và những người thân của bé. khi bé gian khổ những điều đó, nước mắt của bé thiệt nhiều hơn nước ngơi nghỉ biển khơi cả".Cuối cùng, Patacara thừa nhận thức được cái vô thường của cuộc sống. Patacara cùng Kisagotamày nắm rõ mẫu khổ và cả nhị hầu như cảm thấy được sự âu sầu của cái chết . Bằng bí quyết gọi chuyên sâu Đế Thứ Nhất của Tứ Diệu Đế về "khổ" thì bố Đế sót lại cũng hiểu được. Ngài nói: "Này những tỳ kheo, đó là khổ, nguyên nhân của khổ, đây là khử khổ, và tuyến phố dẫn cho ngừng khổ".NĂM UẨNChết là việc rã chảy của Uẩn. Những Uẩn này là thọ, tưởng, hành, thức, với sắc đẹp hay trang bị chất. Bốn team đầu ở trong về tinh thần hay nama, họp thành đơn vị chức năng của thức. Nhóm thiết bị năm, rupa là thứ hóa học xuất xắc đồ dùng lý uẩn. Sự phối kết hợp của trung tâm đồ dùng lý kia theo quy ước được đặt cho 1 cá thể, một nhỏ fan giỏi cái Tôi. Cho bắt buộc phần nhiều cá thể hiện hữu như thế chưa phải là đa số cá nhân nào mà là hai nguyên tố cấu tạo cơ bản của ý thức cùng thứ chất, yếu tố này là phần đông hiện tượng lạ hiếm. Chúng ta ko coi năm uẩn là hầu hết hiện tượng nhưng là một trong thực thể vị lẽ vì loại trung tâm tự lừa dối của bọn họ, vị si hy vọng bđộ ẩm sinh của họ cho mọi trang bị nói trên là của ta để chấp thuận dòng Ngã đặc biệt quan trọng của chúng ta.Chúng ta vẫn thấy được diện mạo thật của việc đồ vật ví như chúng ta chịu đựng nhẫn nại và gồm ý chí . Nếu bọn họ xoay vào nội trọng điểm và cửa hàng chiếu bề sâu của vai trung phong khảm, chú tâm với nhấn xét một cách một cách khách quan, không thể địa chỉ đến phiên bản bửa vào một thời gian nlỗi Đức Phật dạy dỗ vào tởm Sati Patthana, họ vẫn thấy năm uẩn, không phải là một thực thể mà là một trong những loạt những quá trình đồ gia dụng hóa học với lòng tin. Rồi bọn họ không thể lầm lẫn mang đến chiếc hiệ tượng là thiệt. Chúng ta đang nhận thấy năm uẩn này vạc sinh và đổi mới đi liên tục gấp rút. Chúng luôn luôn luôn biến đổi từng phút từng giây, ko khi nào Tĩnh mà Động, không lúc nào là Thực Thể nhưng luôn luôn luôn luôn Biến Hiện.TÁI SANHBốn uẩn hay thức với cha đội của yếu tố lòng tin (Tbọn họ, Tưởng, với Hành), chế tác thành Nama tốt đơn vị chức năng của thức, lay chuyển không kết thúc, nổi lên rồi trở nên đi ko và một khuôn mẫu mã do mọi khuôn mẫu đó cũng thay đổi luôn luôn. Chúng phải tạo lại ngay một nền tảng tự nhiên và thoải mái bắt đầu (Sắc) - một tờ đồ vật hóa học tươi xuất sắc như lúc trước - để hoạt động ổn định. Nghiệp quả hành động nlỗi một định nguyên tắc, và định phép tắc này tinh chỉnh và điều khiển câu hỏi sắp xếp năm ukhuất sau Khi chết. Kết quả là"tái sanh" .YẾU TỐ VÀ NĂNG LƯỢNGTóm lại, sự phối kết hợp của năm uẩn Call là sanh với sự tồn tại của không ít uẩn đó được hotline là đời sống. Sự chảy chảy của bọn chúng call là bị tiêu diệt (tử), và sự tái phối hợp của những uẩn ấy hotline là tái sinh. Tuy nhiên, một fan bình thường không dễ dãi gì gọi được tại sao những chiếc Gọi là uẩn này lại có thể tái phối kết hợp. Chúng ta đề nghị làm rõ thực chất của các nguyên tố (năm uẩn), tích điện lòng tin (tốt sức khỏe tinch thần), định phép tắc về nghiệp quả, cùng sự tuy nhiên hành của năng lượng ngoài trái đất (Khí) rất quan trọng đặc biệt. Một số fan nhận định rằng tử vong là sự việc tung tung của năm uẩn cùng tiếp nối, chẳng còn điều gì lâu dài nữa. Có fan lại nhận định rằng chết Tức là sự chuyển tiếp linch hồn từ 1 thân xác này cho một thân xác khác; và cùng với một vài bạn không giống nữa, bị tiêu diệt là sự kìm giữ lại dài lâu một linc hồn chờ đón ngày Xét Xử..

Xem thêm: Điểm Đại Học Y Hà Nội 2020 Của Trường Đh Y Hà Nội Có Thể Tăng Cao


Xem thêm: Game Đua Ngựa Ăn Xu Và Link Tải Uy Tín Nhất Dành Cho Gamer, Cách Thắng Game Đua Ngựa Ăn Xu Mới Nhất 2020


Tuy nhiên với người Phật Tử, chết chẳng là gì cả mà chỉ cần tạm dứt một hiện tượng kỳ lạ trong thời điểm tạm thời. Chết không hẳn là một sự diệt trừ hoàn toàn của mẫu được call là chúng sanh.NGUYÊN NHÂN CÁI CHẾTTheo Đạo Phật, Ckhông còn xẩy ra do một trong các tứ nguim nhân sau đây:I. Mạng cnạp năng lượng (xuất xắc tchúng ta mạng) của chúng sinh từng loại đã mất. Cái chết này là mạng triệt (Ayukkhaya)II. Sức hành của Nghiệp tạo nên đời sống kia kiệt. Cái chết này điện thoại tư vấn là Khamma-kkhaya (Nghiệp dĩ)III. Sự xong xuôi cùng một cơ hội của nhị ngulặng nhân bên trên - Ubbayakkhaya .IV. Cuối thuộc rất có thể vày hầu như hoàn cảnh bên ngoài nlỗi tai nạn ngoài ý muốn, biến nắm bất thần, hiện tượng vạn vật thiên nhiên, hay Nghiệp trái tự kiếp trước ko kể tại điều II. Cái bị tiêu diệt này Hotline là Upacchedake.Có một sự tương đồng vô cùng đúng nhằm giảng nghĩa tứ ngôi trường hòa hợp chết bên trên đây: Một ngọn gàng đèn dầu có thể tắt vày 1 trong những bốn nguim nhân:I. Bấc trong ngọn đèn đang cháy không còn. Điều này y như cái chết vị thời gian cho một kiếp kia hết.II. Dầu đó cạn hệt như Nghợp lực đó hết.III. Dầu cùng bấc đang cháy hết cùng một lúc giống như cái chết vì cả nhì nguyên ổn nhân phối kết hợp nhắc trên I cùng II.IV. Hậu trái của những nhân tố bên phía ngoài như gió thổi làm đèn tắt - giống hệt như chết bởi vì các nguim nhân ngoại chình họa.Cho đề xuất, Nghiệp trái chưa hẳn là nguyên ổn nhân nhất của chết choc. Có phần đa nguyên ổn nhân bên phía ngoài gây nên tử vong. Giáo lý của Đức Phật minc định ví dụ Nghiệp trái quan trọng phân tích và lý giải toàn bộ phần lớn việc xẩy ra trong cuộc sống của chúng ta.ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BIẾN CỐLàm sao chúng ta cũng có thể tranh đấu với các điều không tránh khỏi này một bí quyết xuất sắc nhất? Nên tiên liệu với quan tâm đến là tử vong trước sau cũng đề xuất đến. Điều này không Tức là tín đồ Phật Tử ý niệm cuộc sống là bi ai. Ckhông còn là 1 trong những sự thực, và ta yêu cầu đương đầu - cùng Phật Giáo là tôn giáo của lý trí huấn luyện những môn đồ trực diện với các sự khiếu nại, dù những sự kiện này làm cho ta không hài lòng. Trưởng Giáo Nanak, vị knhì sáng ra Đạo Sikh nói: "Thế gian sợ bị tiêu diệt, với tôi, bị tiêu diệt lấy niềm vui". Thật rõ ràng mọi vĩ nhân với những người hùng vĩ không hại chết cùng sẵn sàng chấp nhận nó. Nhiều vĩ nhân vẫn hy sinh mạng sống của bản thân nhằm người khác được hạnh phúc. Tên tuổi của các vị này đã có được lưu lại truyền trên bảng quà lịch sử dân tộc nhân loại mang lại hậu nỗ lực.CÁI CHẾT KHÔNG TRÁNH ĐƯỢCThật là một trong nghịch lý Khi họ thấy cái chết sẽ giật đi biết bao sinh mạng của thế giới nhưng bọn họ hiếm khi suy nghĩ đến mẫu ý tưởng phát minh đó là bọn họ cũng vậy, trước sau cũng đổi thay nạn nhân của tử thần. Vì vượt bịn rịn cùng với cuộc sống, bọn họ không muốn có trong tâm bốn tưởng yếu ớt, nhưng mà thực tế tử vong là 1 trong thực sự phân minh. Chúng ta ý muốn kết thúc ý nghĩ về gớm ghê đó với từ bỏ lừa dối bản thân rằng chết là 1 trong những điều xa xăm, một điều không cần thiết phải lo lắng. Chúng ta phải có đầy đủ quả cảm để đấu tranh với thay đổi nạm ấy. Chúng ta đề nghị chuẩn bị sẵn sàng trực diện với sự thực nai lưng trụi này. Ckhông còn là điều tất cả thiệt. Nếu họ nhấn thức được như thế, cùng biết rằng tử vong ko rời khỏi; họ hãy coi nó nhỏng một sự thông thường chứ chưa phải là một vươn lên là nỗ lực kinh sợ để lúc nó cho, bọn họ đang đấu tranh cùng với nó một biện pháp yên tâm, quả cảm và tự tin.BỔN PHẬN VÀ TRÁCH NHIỆMBiết rằng một ngày như thế nào đó, tử vong sẽ chiếm mạng sinh sống của ta, bọn họ phải bình tâm, quả cảm cùng tự tin để làm tròn bổn phận cùng trách rưới nhiệm với gia đình. Chúng ta không nên chần chờ vẹn toàn trách nhiệm và bổn phận của họ. Những bài toán gì có thể có tác dụng được hôm nay, đừng nhằm cho ngày mai. Chúng ta tránh việc giá tiền phạm thời giờ với sinh sống một biện pháp hữu dụng. Những mệnh lệnh so với vk, ck và con cái đứng mặt hàng ưu tiên phải được thực hiện đúng lúc. Để tránh tạo căng thẳng và khó khăn cho gia đình, chúng ta chớ mong chờ mang lại phút sau cùng bắt đầu viết di chúc. Cái bị tiêu diệt hoàn toàn có thể đến với chúng ta bất cứ thời điểm như thế nào - nó không chừa ai cả và ko chờ đón. Chúng ta phải anh dũng trực diện với thay đổi cầm cố buổi tối hậu này với mong muốn cùng tin tưởng rằng họ sẽ sẵn sàng cho đời sống tiếp nối.ÁI DỤC VÀ VÔ MINHcũng có thể tương khắc và chế ngự được chết choc không? Câu vấn đáp là Có! Có bị tiêu diệt với có sanh. Sự tiếp tục không ngừng của loại sinh được Điện thoại tư vấn là luân hồi. Nếu chu trình của sự việc sinh sống dừng lại, chết choc có thể kết thúc tức thì tại quy trình Vô Minh (Avijja) cùng Ái Dục (Tanha ) - Đó là nền tảng của chiếc vòng sinh tử cần phải hủy diệt. Cho bắt buộc, nếu cắt được Ái Dục với Vô Minch, sinh đuợc khắc chế và kìm hãm, bị tiêu diệt bị đoạt được, luân hồi siêu thoát, với Niết Bàn hiện nay chi phí.Chúng ta đề xuất đọc là đều đồ vật vào thiên hà này phần đông không tồn tại thật, cùng cuộc sống đời thường chỉ là ảo mộng. Nếu chúng ta cần sử dụng khoa học xuất xắc triết lý để phân tách bóc, ở đầu cuối bọn họ tò mò thấy không tồn tại gì cả cơ mà chỉ nên hư ko. Gandhi đã từng có lần nói:"Sợ bị tiêu diệt chẳng không giống gì sợ vứt một chiếc áo cũ đang rách". Vì luyến ái, chúng ta siêu buồn bã khi mất người mình yêu thích. Việc này xẩy ra cho Bà Visakha, một đồ đệ nhiệt tình trong thời Đức Phật. Lúc đứa cháu gái thương mến của Bà bị tiêu diệt, Bà tìm tới Đức Phật để thưởng thức Đức Phật giúp đỡ mang đến Bà khỏi phiền đức óc."Này Visakha, ngươi vẫn muốn có khá nhiều nhỏ các cháu nhỏng số ttốt vào thành thị này không? " Đức Phật hỏi Bà.-"Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn, dĩ nhiên là nhỏ thích".-"Này Visakha, nếu như vậy, ngươi đã khóc Khi chúng chết đề xuất không? Những ai bao gồm một trăm máy yêu thích, những người kia bao gồm một trăm điều pthánh thiện não. Kẻ không tồn tại trang bị gì thương yêu, kẻ đó không tồn tại phiền óc. Người như thế mới thoát ra khỏi phiền đức não".khi họ có lòng luyến ái, họ đề nghị sẵn sàng chịu đựng đựng pnhân hậu óc trong khi chia ly.Tmê mệt sống nhiều khi làm cho người ta sợ chết. Chúng ta không dám chấp nhận rủi ro khủng hoảng thậm chí vì một lphát minh chính đại quang minh. Chúng ta lo sợ là bị bệnh tuyệt tai nạn đáng tiếc vẫn xong cuộc sống chừng như cực hiếm của chúng ta. Biết rằng bị tiêu diệt là vấn đề tất nhiên, họ mong muốn và nguyện cầu mang lại linch hồn được lên Trời nhằm xác thân họ được yên ổn ổn định cùng giữ gìn. Tin tưởng như vậy bắt nguồn từ phần lớn hoài bão mãnh liệt, mong muốn bao gồm một đời sống ngôi trường cửu.Mỗi fan, mỗi cá thể phải ghi nhận rõ mục đích của chết choc nó định giành số phận của bản thân. Dù là hoàng tộc hay bình dân, giàu hay nghèo, dạn dĩ xuất xắc yếu, khu vực an ngủ cuối cùng của thân xác con fan là sống vào cỗ áo chôn sâu sáu tấc, hoặc trong bình đựng tro cốt, hoặc nghỉ ngơi bên dưới nước.Tất cả thế giới đề xuất đương đầu và Chịu chung một trong những phận. Vì dở hơi đắm say thiếu hiểu biết nhiều thực ra của cuộc sống, chúng ta hay khóc thét khóc than. Khi ta hiểu được thực tế của đời sống, chúng ta có thể quan sát thẳng cõi vô hay của toàn bộ hồ hết dulặng hợp với kiếm tìm biện pháp giải bay. Nếu họ không thoát khỏi hầu hết trói buộc của cuộc đời, bọn họ sẽ phải đối mặt với chết choc sống thọ. Về phương diện này, mục đích của tử vong thật ví dụ. Nếu tín đồ ta không chịu nổi tử vong, thì họ buộc phải rất là cố gắng nhằm thừa qua mẫu vòng sanh tử, tử sanh.SUY NGẪM VỀ CÁI CHẾTTại sao bọn họ đề xuất suy nghĩ về cái chết? Tại sao ta đề xuất suy ngẫm nó? Đức Phật không những chỉ khuyến nghị chúng ta nói tới tử vong, Ngài cũng khuyên chúng ta suy ngẫm nó cùng nghĩ về mang đến nó tiếp tục. Đã là tất cả sanh thì yêu cầu gồm chết. Tinc thần cùng thân xác được làm cho trong khi tnhị nghén, cải tiến và phát triển, Khủng lên cùng trưởng thành. Nói một cách không giống chúng theo các bước già nua. trước hết, chúng ta Call quá trình đó là lớn lên, rồi già đi. Thật ra đó chỉ là một các bước của sự mập lên, trở nên tân tiến, cứng cáp với ở đầu cuối là tử vong không sao tránh được.Ngày ni, theo những thống kê bên trên nhân loại, hằng ngày bao gồm nhì trăm nngớ ngẩn (200,000) bạn bị tiêu diệt tốt độ 70 triệu tưng năm.Chúng ta lạ lẫm suy ngẫm về chết choc hoặc đả đụng cho nó. Điều chúng ta hay làm cho là tránh nghĩ về chết choc cùng sinh sống như thể chẳng khi nào bắt buộc chết cả. Chừng nào mà họ còn sợ hãi bị tiêu diệt, chúng ta không bao giờ sinh sống một cuộc sống vừa đủ cùng giỏi đẹp tuyệt vời nhất. Cho phải một giữa những nguyên nhân bao gồm yếu ớt để suy ngẫm chết choc là để họ hoàn toàn tỉnh thức để khỏi sốt ruột. Suy ngẫm về cái chết không khiến cho bọn họ tuyệt vọng hay là không lành mạnh, cơ mà chỉ tất cả mục tiêu giúp cho bọn họ thoát khỏi sợ hãi.Lý bởi vì thứ nhì suy ngẫm về tử vong vẫn chuyển đổi lối sinh sống cùng thái độ của họ với cuộc sống. Giá trị trong cuộc sống đời thường trọn vẹn biến đổi một lúc chúng ta không nghĩ rằng chúng ta luôn sống mãi sinh hoạt đời, chúng ta vẫn ban đầu một lối sinh sống khác hẳn.Lý do thứ cha là nhằm có công dụng có tác dụng quen chiến đấu với tử vong một cách xác đáng và im lành.Suy ngẫm về tử vong tất cả bố điều lợi ích:- sút hại hãi- mang đến phđộ ẩm hóa học new mang lại cuộc sống nhằm bọn họ sống cuộc đời có mức giá trị ưa thích đáng và- góp họ chết vào vinc dự.Những tác dụng bên trên góp chúng ta sinh sống lương thiện cùng chết bao gồm phẩm giá bán.Suy ngẫm về chết choc chúng ta còn cần gì nữa?Đạo Phật khuyến nghị suy ngẫm về hầu hết yếu tố sau đây:- Tôi sống với tuổi của tớ, tôi không lo già;- Bệnh tật là lẽ hay, tôi không thật nghĩ về về nó;- Tôi gánh Chịu Nghiệp trái của tôi và tôi ko thoát khỏi Nghiệp lực;- Ckhông còn là lẽ hay tôi không quá lo nghĩ về về cái chết và- Tất cả phần lớn gì dễ thương và thích thú của tớ đang đổi khác với bỏ tôi.Lúc bọn họ yên tâm suy ngẫm về số đông yếu tố hoàn cảnh ấy, cùng duy trì trong tâm thức, nó sẽ có được công dụng mạnh mẽ nhằm chết thật phục lo sợ, tuổi tác cao, mắc bệnh, tử vong, cùng chia tay. Như vậy không phải là làm cho bọn họ kém nhẹm lành mạnh nhưng mà chính là giúp bọn họ thoát khỏi lo âu. Cho bắt buộc tại sao họ suy gẫm về loại chết? Không đề xuất là bọn họ muốn mỏi tử vong mang lại mà lại bọn họ không thích sống giỏi bị tiêu diệt vào sự lo ngại.CHẾT LÀ MỘT PHẦN CỦA ĐỜI SỐNGChết đến cùng với toàn bộ phần nhiều fan cùng là 1 phần của dòng vòng sinc tử. Người bị tiêu diệt ttốt, kẻ chết già, chẳng ai ko chết. Chẳng ai mời chúng ta cho thế giới này, cùng cũng chẳng ai bảo họ tự giã. Tôi không tránh khỏi cái chết, cùng đông đảo người, phần đa cỏ cây, đa số bề ngoài, phần đông chúng sanh đông đảo theo tuyến phố kia. Thu về, lá rụng. Chúng ta ko khóc vì cuối mùa lá rụng là vấn đề tất yếu. Cái chết của loài fan cũng vậy.Những người dân có đạo hạnh, ít hại bị tiêu diệt rộng những người rứa tục bởi vì lẽ chúng ta chỉ hy vọng sinh sống để thoả nguyện năm giác quan lại của mình.Theo quan niệm của Nhà Phật, bị tiêu diệt chưa phải là xong xuôi, cùng sinh cũng chưa phải là bước đầu. Thực ra, bị tiêu diệt chính là sự bước đầu (một kiếp sống mới), với sinh là việc ngừng (kiếp sinh sống cũ). Cái chết chỉ là một phần trong quá trình sanh tử, tử sanh. Nếu họ hiểu được tiến trình đó, cái chết ko làm cho ta lo âu cũng chính vì bị tiêu diệt chưa hẳn là hết. Nó chỉ nên đoạn cuối của chiếc vòng sanh tử, đi không còn vòng này lại cho vòng không giống, với tiếp nối ko chấm dứt ví nhỏng lá lìa cành chưa hẳn là hết. Chúng vào dưới lòng đất với nuôi rể cây, sang năm cây lại sở hữu lá bắt đầu. Đời sống của nhỏ bạn tương tự như vậy. Cái bị tiêu diệt làm nhân duyên cho việc tái sanh. Hiểu hiểu rằng phương pháp căn uống bản đó, chúng ta đã vơi giảm lúng túng.SỐNG CÓ Ý THỨCChúng ta sống một phương pháp rồ dại, không cho là rằng mình đã tốn biết bao nhiêu ngày giờ mang đến các việc vô bổ. Hôm ni, bọn họ phí tổn thời giờ lo mang đến những chuyện năm tới, mang lại hai mươi năm tới, và băn khoăn lo lắng mang đến tương lai mang lại độ họ chẳng sinh sống vừa đủ mỗi ngày?Và giá trị trong đời sống của bọn họ vẫn chuyển đổi. Đời sinh sống bao gồm gì quan trọng? Những gì thúc đẩy bọn chúng ta? Những gì lôi cuốn chúng ta? Nếu chúng ta thực thụ suy ngẫm cái chết, họ sẽ xét lại quý hiếm của bọn họ. Có những chi phí, bọn họ chẳng thể đem theo được. Thân xác bọn họ đề nghị vứt lại để mai táng bằng phương pháp này xuất xắc biện pháp không giống. Chỉ sót lại vắt xương tàn vô cực hiếm. Chúng ta quan yếu mang theo ngay cả loại xác thân giá trị cùng với bọn họ Lúc chúng ta lìa quăng quật cõi đời này.Phẩm hóa học của của cuộc đời đặc biệt hơn sự thủ đắc vật hóa học. Phđộ ẩm chất của cuộc đời trước tiên là phđộ ẩm hóa học của tâm trí họ. Chúng ta sinh sống cố như thế nào ngày lúc này quan trọng đặc biệt rộng các ngoại thứ không giống. Chết là ĐK để tái sanh. Điều khiếu nại cho sự tái sinh là chết choc và phẩm chất trung tâm trí, dòng độc đáo cơ mà họ có theo. Đó là loại gia tài để họ thừa hưởng cơ mà ko để lại cho người khác:- Tôi tạo thành Nghiệp, tôi đề xuất tbọn họ Nghiệp.- Nghiệp sanh ra tôi, tôi bắt buộc kính trọng với gánh chịu đựng.- Nghiệp lành giỏi Nghiệp dữ tôi tạo thành, tôi phần lớn cần gánh chịu đựng hết, do đó tôi là người thừa kế .Những gì theo ta là phần đa phđộ ẩm hạnh bao gồm sống trong ta: phđộ ẩm hạnh của trọng tâm trí, của tinh thần, cùng số đông phẩm hạnh xuất sắc xuất xắc xấu. Đó là toàn bộ phần lớn sản phẩm công nghệ bọn họ được thừa hưởng. Đó là điều kiện quyết định bài toán tái sanh và sau này của họ. Đến lượt phần nhiều phđộ ẩm hạnh đó đưa về một cực hiếm cho cuộc sống của chúng ta. Chúng ta rất có thể vui về bạc triệu cơ mà bọn họ đã tìm kiếm được nhưng lại điều đặc biệt quan trọng rộng là bọn họ nên sinh sống lặng ổn cùng trau dồi đạo đức. Điều này có chức năng tốt vào lối sinh sống của chúng ta, với vào đều cực hiếm cơ mà họ cải tiến và phát triển. Không cần là sự việc thành công, mà lại là sự việc làm sao nhằm thành công xuất sắc.CHẾT XỨNG ĐÁNGSau lúc đang cân nhắc những điều bên trên, giả dụ bị tiêu diệt không thể là một trong những sự đe dọa nhưng là một trong tay nghề thực tế, bạn có thể trực diện nó với tín nhiệm tưởng. Chúng ta không chỉ có theo đông đảo điều nói trên mà còn cần có nhiều hành vi không giống nhằm bị tiêu diệt một phương pháp xứng danh. Nếu bọn họ sinh sống lương thiện nay, họ chết thuận tiện rộng. Dù đã sống sung sướng tốt đau khổ, họ phải nỗ lực bị tiêu diệt một phương pháp xứng đáng. Để chiến đấu cùng với chết choc nên cho, bọn họ hãy cố gắng nỗ lực vào Việc phát triển phđộ ẩm hạnh, không khiếp sợ.Có một trong những người sợ hãi bị tiêu diệt hơn sợ hãi đau khổ cùng hại biệt li người thân hơn là đa số sản phẩm công nghệ khiếp sợ không giống. lúc một bạn sắp tới chết, nên gợi lòng dũng mãnh và trấn an bọn họ. Nhưng trước tiên, mình cần trấn an tôi đã. Dĩ nhiên, đau buồn sẽ hành hạ và bắt buộc Chịu đựng đựng nổi. Nhưng thời nay, nhờ phần nhiều tiến bộ y tế, các buồn bã của họ được giảm tgọi trước khi chết. Đau đớn không hề là 1 trong điều sợ hãi ko tránh khỏi nữa.Tôi hay trấn an bạn sắp đến bị tiêu diệt, nlỗi trường hòa hợp một fan không thể sinh sống nổi vày ung thư: tín đồ ta không nhằm bạn đề xuất đau buồn vày vấn đề khám chữa hối hả đang giảm bớt đau khổ. Kết trái đặc biệt là fan bệnh được dễ chịu với chết nhẹ nhàng.Một số fan khác thấp thỏm bởi vì sợ mất của cải. Nhưng giả dụ chúng ta biết suy gẫm về cái chết thì không có gì đề xuất lo. Chúng ta gọi tất cả đúng theo thì tất cả tung. Nếu một bạn sắp tới trường đoản cú nai lưng ko suy gẫm được điều này, bọn họ nên niềm nở khuyến khích cùng trấn an bọn họ là con cái với những người dân thân quyến còn lại sẽ tiến hành chăm lo. Cần giúp chúng ta an lòng là hầu hết vấn đề đã phần nhiều tốt rất đẹp, gồm bạn hữu lo ngại mang đến chúng ta, họ cần có sự động viên anh dũng để được dễ chịu, yên tâm, cùng tất cả đầy đủ Việc sẽ được lo ngại tinh vi.Trọng trung ương của bài toán này là gợi lòng quả cảm của bạn sắp tới bị tiêu diệt để chúng ta được an lòng. Làm gắng như thế nào để chết xứng đáng? Theo Phật Giáo là chế tác một một không khí an ninh vào phòng tín đồ sắp đến ra đi. Không ích lợi gì trường hợp có người gào thét, kêu la và than khóc. Có gì đặc trưng rộng đối với một bạn chuẩn bị bị tiêu diệt là Việc phải chết? Làm như vậy, bạn chuẩn bị chết không yên tâm ra đi. Điều tốt rộng là anh em và thân quyến có mặt buộc phải chứng minh bởi sự hiện hữu của họ rằng họ quan tâm, mếm mộ, cùng sẵn sàng giúp đỡ người sắp đến ra đi."Biểu tượng tôn giáo khôn cùng hữu dụng cùng tiện nghi trong từ bây giờ. Nếu tín đồ sắp đến chết là một Phật Tử, một tượng Phật bé dại cùng với sự xuất hiện của những đơn vị Sư cùng với số đông lời nguyện cầu êm dịu sẽ khá tiện ích với giúp bạn bị tiêu diệt bao gồm niềm an nhàn với phđộ ẩm hạnh cao quí tuyệt nhất. Đó là vấn đề xuất xắc diệu giúp bạn ra đi, đi kiếm cuộc sống thường ngày new trong đường lối giỏi rất đẹp nhất" -- (Đại đức Ajahn Jagaro)CHẾT NHẸ NHÀNGMọi tín đồ phần nhiều mong muốn bị tiêu diệt nữ tính sau thời điểm đã có tác dụng tròn nhiệm vụ và mệnh lệnh trong những lúc sanh thời. Sự thiệt ra có bao nhiêu người vẫn sửa soạn cho cái chết này? Chẳng hạn, tất cả từng nào tín đồ vẫn chịu khó nhọc tập kiêm toàn trách nhiệm với mái ấm gia đình, thân nhân, anh em, xứ sngơi nghỉ, giáo lý với thân phận của bao gồm mình? Họ sẽ không yên trung khu ra đi Lúc chúng ta ko kiêm toàn được một trong những trách nhiệm kia.Chúng ta đề nghị học tập biện pháp thừa qua nỗi hại chết, hiểu đúng bản chất các thần linch cũng đề xuất Chịu số phận điều đó. Những ai tiêu pha thời tiếng ăn hại, vẫn thở than lúc bản thân đến ngày tận số.khi bé tín đồ nhìn thấy cuộc sống của bản thân chỉ là 1 trong một giọt nước trong dòng sông lâu năm, bọn họ sẽ cố gắng để hiến đâng, mặc dù cho là rất ít vào trong dòng đời khổng lồ kia. Người sáng suốt hầu như hiểu rằng, mong muốn sống phải kiếm tìm giải pháp giải thoát bằng phương pháp rời tội vạ, có tác dụng điều thiện tại, với tkhô giòn tịnh tâm trí. Người đọc cuộc sống theo Giáo Lý của Đức Phật không khi nào lo lắng về cái chết. Cái chết không gây ra phiền đức não, dẫu vậy thiệt sẽ xứng đáng bi thương giả dụ ta bị tiêu diệt mà chưa kịp làm những gì cho chính mình cùng cho những người không giống.NGÀY HÔM NAY TÔI CHẾTDavid Morris là một trong học tập giả Phật Giáo Tây Phương chết dịp 85 tuổi. Ít thọ sau thời điểm ông bị tiêu diệt, kẻ viết tập sách nhỏ dại này nhận ra lá thỏng của ông (minh bạch ông kia viết thỏng này trước đó với dặn thư này gửi đi khi ông chết). Thỏng nhỏng sau: `ông sẽ vui khi biết tôi bị tiêu diệt ngày từ bây giờ. Có nhì lý do: Điều thứ nhất, ông đã yên ổn lòng khi biết được sự đau khổ của mình bởi vì mắc bệnh sau cùng đã hết. Điều thiết bị nhì, từ bỏ Lúc tôi thay đổi Phật Tử, tôi đã giữ lại ngũ hành một phương pháp trung thực. Kết quả, ông biết kiếp tới của mình sẽ không còn đau buồn.` Đời sinh sống như một cơn mơ. Cái bị tiêu diệt là một trong những điều xẩy ra thực tế và tái sanh là vấn đề lộ diện thoải mái và tự nhiên. Để trực diện cùng với đổi mới nắm này, ta cần liên tiếp giỏi kết thúc mẫu vòng sanhNgulặng tác: "Is death really frightening?"Hòa thượng K. S. DhammanandaThích Tâm Quang dịch Việt


Chuyên mục: Kiến thức bổ ích